Dall’omaggio pubblico nella Basilica di San Pietro alla cerimonia del funerale di Stato, fotografi e videomaker dell’agenzia saranno presenti per documentare ogni fase dell’ultimo saluto al pontefice scomparso, con uno sguardo attento e imparziale, secondo i più alti standard del fotogiornalismo internazionale.

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Vaticano – L’Ultimo Saluto e il Funerale di Stato di Papa Francesco

Oltre alla cerimonia in Vaticano, l’agenzia sta producendo reportage fotografici da tutto il mondo su tributi, veglie e commemorazioni dedicate a Papa Francesco, in piazze, chiese e ambasciate vaticane, offrendo così una visione globale del cordoglio e dell’eredità spirituale lasciata dal pontefice argentino.

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Il 21 aprile 2025, giorno liturgicamente dedicato all’angelo custode e, simbolicamente, alla custodia divina della vita e dello spirito, Papa Francesco è salito al Padre. In un tempo segnato dalla frenesia del profitto e dall’egemonia della logica di mercato, la sua voce è stata — e continua ad essere — una delle più alte e limpide nel denunciare l’impoverimento antropologico dell’uomo ridotto a “homo economicus“. Nessun giorno poteva essere più eloquente di quello affidato all’angelo per salutare un pontefice che ha saputo incarnare la custodia evangelica della dignità umana e della Creazione.

Nel corso del suo pontificato, Papa Francesco ha insistito nel mettere in discussione una visione dell’uomo dominata dall’egoismo produttivo e dalla corsa all’arricchimento personale, propria del capitalismo finanziario. Un sistema che egli ha più volte definito “un’economia che uccide”, perché alimenta disuguaglianze, distrugge la terra e trasforma i rapporti in strumenti di profitto. A questa deriva, il Pontefice ha contrapposto una visione integrale dell’essere umano, fondata sulla solidarietà, sulla fraternità e sulla spiritualità.

Eppure, Francesco non è stato principalmente un teologo sistematico, bensì un profeta del nostro tempo: più rivoluzionario sul piano pastorale che dottrinale, ha saputo toccare le coscienze non tanto con definizioni astratte, ma con gesti concreti, parole accessibili e una forza comunicativa diretta, popolare, evangelica. Il cuore del suo messaggio è stato la misericordia, il perdono e la fratellanza: tre pilastri che ha rilanciato come antidoti alla cultura dello scarto e dell’indifferenza. Il suo Vangelo non è stato quello della perfezione dottrinale, ma quello dell’abbraccio al figlio prodigo, della vicinanza ai feriti della storia, della Chiesa come “ospedale da campo”.

Ma Francesco non è stato solo un pastore: è stato anche un pensatore profondo, capace di dialogare con la grande tradizione filosofica occidentale. Accanto all’ispirazione francescana — San Francesco d’Assisi, figura guida della povertà, della mitezza e della fraternità cosmica — il suo pensiero si è nutrito di autori come Spinoza, Kant, Bergson e Blondel.

Spinoza, con la sua concezione dell’uomo come parte della natura divina, ci invita a superare l’individualismo per comprendere la nostra interdipendenza.
Kant pone la dignità umana al centro della morale, affermando che ogni persona deve essere trattata come fine e mai come mezzo: un principio che riecheggia nelle parole di Francesco quando denuncia l'”usa e getta” applicato non solo agli oggetti, ma anche alle persone.
Henri Bergson, con la sua idea di slancio vitale (élan vital), restituisce all’essere umano la dimensione creativa, interiore, spirituale, che sfugge a ogni logica di mercato.
Infine, Maurice Blondel, filosofo dell’azione, pone l’accento sull’apertura dell’uomo alla trascendenza attraverso l’agire concreto, richiamando l’unità tra fede e vita, tra contemplazione e impegno.

È in questo orizzonte culturale e teologico che Francesco ha maturato la sua critica a un’economia che idolatra il profitto e sacrifica il valore umano. Secondo il teologo Vito Mancuso, il pensiero del Papa si configura come una “rivoluzione spirituale e antropologica”, perché invita a rimettere al centro non l’avere, ma l’essere; non la competizione, ma la compassione. Francesco, afferma Mancuso, «è stato un profeta che ha parlato alla coscienza del mondo, non solo ai credenti».

Anche la professoressa Giuseppina Perrone, filosofa e studiosa del personalismo, ha sottolineato come Francesco recuperi una visione relazionale dell’essere umano: l’io esiste nel tu, l’identità si forma nel dialogo, la realizzazione personale passa attraverso la cura degli altri. Secondo Perrone, il suo magistero si collega direttamente al pensiero di Blondel e a una spiritualità dell’impegno, capace di trasformare l’economia e la politica a partire dall’etica.

Nel cuore della sua proposta risuona un appello urgente: ripensare l’economia alla luce della giustizia, della fraternità e della custodia del creato. In un mondo che misura tutto in termini di denaro e potere, Francesco ha ricordato che vi sono cose “inutili” — come l’amore, l’arte, la preghiera, la solidarietà — che sono le più necessarie. Ha denunciato con forza il mito della meritocrazia assoluta, dell’individuo autosufficiente, e ha invitato a riconoscere la fragilità come luogo teologico, antropologico, politico.

Oggi, il suo insegnamento resta come una bussola per il nostro tempo disorientato, e la sua morte nel giorno dell’angelo appare come un segno: Francesco, il custode dell’umano, è ora affidato al Custode celeste, e il suo messaggio continua a guidarci verso una conversione del cuore, della mente e delle strutture.

Siamo più dell’homo economicus. Siamo persone in relazione, chiamate alla cura, alla giustizia, alla pace. L’eredità di Papa Francesco ci spinge a vivere, costruire e sognare un mondo dove ogni essere umano sia rispettato per ciò che è, e non per ciò che possiede.

Carlo Di Stanislao

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Da sabato 26 aprile, il Vaticano sarà teatro di una messa in scena globale tanto maestosa quanto vergognosa: 170 delegazioni ufficiali si riverseranno a Roma per rendere “omaggio” a Papa Francesco. Funerali di Stato, con tutte le liturgie del potere ben lucide e stirate: stretta di mano, lacrimuccia d’ordinanza, tweet commemorativo, dichiarazione imbalsamata. Tutto, tranne ciò che davvero sarebbe dovuto accadere: il pentimento, il silenzio, l’autocritica.

Perché no, non è un omaggio. È un sequestro postumo. È un’appropriazione indebita della figura di un uomo che, in vita, è stato ignorato, deriso, contraddetto da molti degli stessi che ora voleranno a Roma col volto mesto e il cuore altrove.

Papa Francesco ha vissuto nel fuoco del Vangelo. Ha predicato la pace mentre le cancellerie vendevano armi. Ha chiesto ponti mentre si costruivano muri. Ha invocato accoglienza mentre si approvavano leggi razziste. Ha difeso i poveri mentre si aumentavano le disuguaglianze. Ha parlato di fraternità mentre si alimentavano guerre, diffidenze, odio. Ha gridato contro il capitalismo cannibale, contro la distruzione dell’ambiente, contro il cinismo della finanza. Ha dato fastidio. È stato scomodo. E per questo, troppo spesso, è stato lasciato solo.

E ora? Ora voleranno tutti a Roma, con i loro jet di Stato, a sfilare davanti alla sua bara. Quanti di loro hanno mai letto davvero le sue encicliche, ascoltato i suoi discorsi, compreso il suo cuore? Quanti hanno applicato almeno una volta i principi evangelici che lui ha incarnato ogni giorno, senza ipocrisia?

Questa adunata planetaria ha il sapore amaro della farsa. È come se chi ha pugnalato il profeta tornasse sulla scena del crimine per posare fiori sulla sua tomba. È l’ennesima dimostrazione di come la morte trasformi tutto in spettacolo: Francesco, da vivo, era un problema; da morto, è una celebrazione. Addomesticabile. Innocuo. Finalmente gestibile.

Eppure due assenze, paradossalmente, brillano per coerenza: Vladimir Putin e Benjamin Netanyahu non parteciperanno. Due leader che Francesco ha criticato esplicitamente: il primo per l’aggressione all’Ucraina, il secondo per la carneficina in Palestina. Due assenze pesanti, certo, ma almeno non ipocrite. Non ci sarà la loro finta compostezza, il loro cordoglio da copertina. Perché almeno – sia pure nel cinismo – hanno mantenuto una coerenza con ciò che sono.

Gli altri, invece, verranno. E verranno in massa. Perché ai funerali non si nega la presenza, soprattutto quando si tratta di posare accanto a un’icona mondiale, di farsi vedere, di presidiare la scena. Verranno con parole commosse e gesti affettati. Ma nessuno di loro porterà la cosa che Francesco ha chiesto con più forza: il cambiamento.

La verità è che Papa Francesco muore due volte. La prima, nel corpo. La seconda, nell’anima del suo messaggio tradito. Perché sabato 26 aprile non si celebreranno solo dei funerali, ma un gigantesco rito di rimozione collettiva. Un’esibizione coreografica della classe dirigente globale che non ha mai voluto ascoltarlo davvero. Un funerale della coscienza, recitato con giacca scura e volto composto, mentre fuori dal colonnato restano i poveri, gli scartati, gli invisibili che lui ha amato più di ogni altra cosa.

Forse, il vero omaggio a Francesco sarebbe stato il silenzio. Oppure l’assenza. Ma l’ipocrisia non conosce decenza. E sabato, a Roma, ne avremo la prova definitiva.

Carlo Di Stanislao

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Con la morte di Papa Francesco, il mondo perde una delle figure religiose più significative e carismatiche del nostro tempo. Jorge Mario Bergoglio, primo Papa gesuita e sudamericano della storia, ha guidato la Chiesa cattolica per oltre un decennio, in un periodo segnato da forti tensioni sociali, crisi ambientali, emergenze morali e profonde trasformazioni culturali. Il suo pontificato è stato allo stesso tempo rivoluzionario e divisivo, capace di accendere entusiasmi e suscitare resistenze, aprire orizzonti e creare fratture.

Un uomo venuto “dalla fine del mondo”

L’elezione di Papa Francesco nel marzo 2013, dopo la storica rinuncia di Benedetto XVI, fu accolta con stupore e speranza. Il suo primo gesto, quel semplice “Buonasera” pronunciato dalla loggia centrale di San Pietro, disarmò il mondo e segnò una svolta simbolica immediata. Il suo rifiuto della mozzetta rossa, la scelta del nome Francesco – mai usato prima – e la decisione di abitare nella Domus Sanctae Marthae, rompendo con le tradizioni curiali, annunciavano una nuova stagione della Chiesa: più umile, più vicina alla gente, più essenziale.

Francesco si è presentato come un pastore che cammina con il popolo, mettendo al centro la misericordia, l’ascolto, il servizio. È stato il Papa dei gesti: abbracci ai malati, visite nei campi profughi, lavanda dei piedi ai detenuti, telefonate improvvise a fedeli in difficoltà.

Una Chiesa in uscita

Il suo pontificato ha avuto alcune linee guida forti e costanti:

1. La misericordia come chiave pastorale
Francesco ha spinto per una Chiesa più accogliente, meno giudicante, più sensibile alle fragilità umane. Il Giubileo straordinario del 2015 ne è stato il simbolo più evidente. Ha invitato i confessori a essere segni viventi della tenerezza di Dio, parlando di un cristianesimo che non esclude ma abbraccia.

2. L’opzione preferenziale per i poveri
Costante è stata la sua denuncia contro l’indifferenza globale verso i migranti, i senzatetto, le vittime dell’economia dello scarto. Ha chiesto una “Chiesa povera per i poveri”, con parole e azioni che hanno scosso le coscienze. Celebri le sue visite a Lampedusa, nelle favelas, nei campi profughi.

3. L’ecologia integrale
Con l’enciclica Laudato si’, Francesco ha lanciato un appello globale per la cura del creato, denunciando il degrado ambientale come crisi spirituale e morale. È diventato un riferimento anche per attivisti e leader laici, affrontando le questioni climatiche da una prospettiva etica e universale.

4. Il dialogo interreligioso e la pace
Francesco ha intensificato i rapporti con il mondo musulmano, ebraico e con le Chiese ortodosse. Storici il viaggio negli Emirati Arabi, l’incontro con il Grande Imam di Al-Azhar e con il Patriarca Kirill. Ha promosso una cultura della fraternità oltre ogni confine religioso.

5. La riforma della Curia e la trasparenza
Ha cercato di semplificare e rendere più efficienti le strutture vaticane, contrastando la corruzione interna e promuovendo la trasparenza economica. Ma non senza difficoltà: molte delle sue riforme sono rimaste incomplete o rallentate da forti opposizioni interne.

Le ombre di un pontificato

Accanto alla luce, non sono mancate zone d’ombra. La gestione della crisi degli abusi sessuali è stata, all’inizio, titubante. In alcuni casi, come quello cileno, il Papa ha difeso prelati controversi, salvo poi riconoscere pubblicamente gli errori e agire con decisione. Ha introdotto nuove regole, ma per molte vittime le risposte non sono state ancora sufficienti.

Anche sul piano dottrinale, Francesco ha generato tensioni. Documenti come Amoris Laetitia, che aprivano alla possibilità di accostarsi ai sacramenti per i divorziati risposati, sono stati accusati di ambiguità. Alcuni cardinali gli hanno rivolto dubia – domande formali per chiarimenti – rimaste senza risposta. La sua apertura pastorale è stata vista da alcuni come una rottura rispetto alla tradizione.

Il suo stile di governo, a volte, è apparso centralista e personale. Mentre parlava di sinodalità, prendeva decisioni in modo solitario, spesso spiazzando collaboratori e vescovi. Le nomine episcopali hanno premiato spesso figure di sensibilità pastorale affine, ma non sempre con solide basi teologiche o gestionali.

Un gesuita, non un francescano

E qui sta forse una delle chiavi più vere per comprendere il suo pontificato: nel bene e nel male, Papa Francesco non è mai stato un francescano. È stato un gesuita. Ha scelto il nome di San Francesco per indicare la direzione profetica della sua Chiesa – povera, pacifica, vicina agli ultimi – ma ha agito con lo stile tipico della Compagnia di Gesù: discernimento, strategia, finezza intellettuale, tenacia. Ha saputo essere mite nei toni, ma determinato nelle scelte; tenero nei gesti, ma spigoloso nelle reazioni a chi lo ostacolava. Non ha mai smesso di guidare con il rigore e l’acume del formatore spirituale, del missionario, dell’uomo di governo.

Un’eredità aperta – e un’assenza pesante

La morte di Papa Francesco avviene a ridosso del Giubileo del 2025, un evento atteso da milioni di pellegrini e da tutta la Chiesa come occasione di rinascita spirituale. La sua assenza in questo appuntamento così simbolico sarà percepita con forza. Era stato proprio lui ad annunciarlo come un “Giubileo della Speranza”, in un mondo segnato da guerre e disillusione. Ora, il Giubileo si aprirà in un clima di lutto e transizione, e sarà il nuovo Papa a doverne raccogliere il senso e il timone.

Chi saranno gli eredi?

La successione di Francesco apre scenari complessi. Il Collegio cardinalizio da lui formato è molto diverso da quello del passato: più globale, meno europeo, spesso orientato a figure pastorali, più che dottrinali.

Tra i nomi più citati ci sono:

• Card. Matteo Zuppi (Italia): arcivescovo di Bologna, figura di grande equilibrio, molto vicino alla comunità di Sant’Egidio e sensibile ai temi sociali e del dialogo. Visto da molti come un “Francesco italiano”.
• Card. Peter Turkson (Ghana): già prefetto del Dicastero per lo Sviluppo Umano Integrale, africano, ecumenico, attento alle sfide ambientali e alla giustizia sociale.
• Card. Luis Antonio Tagle (Filippine): figura amata in Asia, teologo brillante, comunicatore efficace, con un profilo molto francescano nello spirito, benché riservato.
• Card. Jean-Claude Hollerich (Lussemburgo): gesuita, rapporteur generale del Sinodo sulla sinodalità, rappresenta la visione riformatrice europea del post-Francesco.

Ma non sono esclusi nomi a sorpresa, in continuità con il “vento del Sud” che Francesco ha voluto imprimere alla Chiesa.

Alla fine, resterà l’immagine di un uomo che ha voluto camminare con il popolo, che ha parlato più con i gesti che con i documenti, che ha fatto della misericordia un linguaggio universale. Un Papa che ha portato il nome di Francesco, ma ha combattuto con l’anima di un gesuita. Ora la Chiesa è chiamata a scrivere il prossimo capitolo, tra memoria e profezia.

Carlo Di Stanislao

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Papa Francesco – Jorge Mario Bergoglio, nato a Buenos Aires il 17 dicembre 1936 – era diventato pontefice il 13 marzo 2013, primo gesuita, primo papa sudamericano e primo a scegliere il nome di Francesco, ispirato al Santo di Assisi. Il suo pontificato è stato segnato da una forte attenzione agli ultimi, alla giustizia sociale e alla pace, con gesti simbolici che hanno spesso rotto con le consuetudini, avvicinando la figura papale al cuore dei fedeli.

Il suo stile semplice e diretto, la scelta di vivere nella Casa Santa Marta piuttosto che nell’appartamento papale, e il rifiuto di orpelli e formalismi, lo hanno reso un punto di riferimento anche per chi non si riconosceva nella Chiesa istituzionale. Papa Francesco ha più volte ribadito che “la Chiesa deve essere un ospedale da campo”, luogo di accoglienza per tutti, specialmente per coloro che soffrono e si sentono esclusi.

Durante gli anni del suo pontificato, ha affrontato con coraggio temi complessi come la riforma della Curia romana, il contrasto agli abusi, il cambiamento climatico e la povertà globale, proponendo una visione di Chiesa aperta, inclusiva e misericordiosa. La sua enciclica Laudato si’, sulla cura della casa comune, è diventata un documento simbolo dell’impegno ecumenico per l’ambiente.

Con la sua scomparsa, si chiude una pagina importante della storia contemporanea della Chiesa, lasciando un’eredità spirituale e pastorale che continuerà a risuonare nel cuore dei fedeli e nelle coscienze del mondo.

I prossimi giorni vedranno il rito del conclave e la preparazione dei funerali solenni che si terranno nella Basilica di San Pietro, dove milioni di persone accorreranno per rendergli omaggio. La sede apostolica è ora vacante e si avvia il processo di elezione del nuovo pontefice.

Il mondo intero si stringe nel ricordo di un uomo che ha incarnato il Vangelo con umiltà e determinazione, accompagnando la Chiesa e l’umanità in un tempo di grandi trasformazioni.

“Con immensa gratitudine per il suo esempio di vero discepolo del Signore Gesù – ha detto il Card. Farrell – raccomandiamo l’anima di Papa Francesco all’infinito amore misericordioso di Dio Uno e Trino.”

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Lo spettacolo, ideato dalla pianista e direttrice artistica Sara Cecala che ha scritto con Emanuele Castellano le composizioni musicali, vedrà la partecipazione di Angelo De Nicola come voce narrante, assieme ai musicisti Antonio Scolletta (violino), Lorenzo Scolletta (fisarmonica), Giancarlo Giannangeli (violoncello), Sara Cecala (pianoforte) e Libera Candida D’Aurelio (voce). Ospite d’eccezione sarà il cantastorie Germano D’Aurelio, in arte ‘Nduccio, con un intervento dedicato al tema dell’emigrazione.

La serata, caldeggiata dal presidente vicario della Corte d’Appello Aldo Manfredi, rappresenta un evento di grande rilievo culturale e giuridico, in linea con il valore simbolico della Perdonanza Celestiniana, dal 2019 riconosciuta dall’UNESCO come Patrimonio Immateriale dell’Umanità. Il progetto nasce in occasione della storica visita all’Aquila di Papa Francesco nel 2022 per l’apertura della Porta Santa della Basilica di Santa Maria di Collemaggio, primo pontefice in 728 anni a presenziare all’annuale giubileo istituito nel 1294 da Papa Celestino V con la Bolla del Perdono.

Attraverso la narrazione “Il Perdono nutre il mondo” valorizza due protagonisti della cultura e del pensiero legati a Celestino V: Dante Alighieri, con il suo celebre e dibattuto verso sul “Gran Rifiuto” nel III Canto dell’Inferno, e Ignazio Silone, che ne ha rilanciato il culto laico con il romanzo L’Avventura di un povero cristiano. Il messaggio di Pietro Angelerio, oggi più che mai attuale, invita alla riflessione sul valore del Perdono e della Pace, come strumenti di giustizia sociale e civile.

“Questa replica – afferma il giornalista Angelo De Nicola – sarà un omaggio al nostro caro e amato don Attilio Cecchini, figura storica dell’Aquila, principe del foro e acuto giornalista che con coraggio e passione ha lasciato un segno indelebile nel panorama culturale e giuridico abruzzese”. Conclude Sara Cecala: “Il grande giurista Cecchini, protagonista di rocambolesche inchieste giornalistiche a difesa degli emigrati italiani a Caracas dove nel 1950, a soli 25 anni, si era trasferito assieme all’amico storico Gaetano Bafile, citato dal premio Nobel Gabriel García Márquez per  il suo impegno civile contro il regime dittatoriale venezuelano, non poteva che essere ricordato nell’Aula Magna del Palazzo di Giustizia che lo ha visto impegnato, per oltre settant’anni di onorata toga, a tutela e difesa dei diritti”.

L’evento è a ingresso libero.

Per informazioni: ass.operaprima@gmail.com

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Il comunicato spiega che questi problemi respiratori sono stati scatenati da un significativo accumulo di muco nei bronchi, che ha provocato un broncospasmo acuto. “Nel corso della giornata sono state necessarie due broncoscopie per l’aspirazione di abbondanti secrezioni mucose”, dettaglia il bollettino. A seguito di questi interventi, nel pomeriggio è stata necessaria la ripresa della ventilazione meccanica non invasiva per aiutare il Santo Padre a respirare.

Nonostante le difficoltà, Papa Francesco è rimasto vigile e collaborativo durante i trattamenti, mantenendo la sua consueta resilienza. Tuttavia, le fonti vaticane hanno descritto il pomeriggio come particolarmente impegnativo per lui, marcato dalla sofferenza causata dalla difficoltà respiratoria.

“L’accumulo di muco è tipico della polmonite bilaterale che il Papa sta affrontando”, hanno spiegato le fonti. Questa condizione porta i polmoni e i bronchi a produrre muco in eccesso come tentativo di eliminare i batteri responsabili dell’infezione, causando uno spasmo bronchiale che rende la respirazione ancora più laboriosa.

Attualmente, la prognosi rimane riservata mentre il team medico continua a monitorare attentamente la situazione, sperando in una stabilizzazione delle condizioni di Papa Francesco nei prossimi giorni.

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L'articolo Papa, prof. F. Pregliasco (virologo): “Ci sono segnali poco confortanti per la salute di Papa Francesco” sembra essere il primo su L'Impronta L'Aquila.

Il Papa ha enfatizzato che un viso poco amichevole non solo è poco piacevole ma non contribuisce ad attirare e confortare le persone nei loro percorsi di fede. “A volte nella mia vita ho trovato qualche suora che aveva la faccia ‘di aceto’ e questo non è affabile”, ha commentato Francesco, spingendo le consorelle a riflettere sull’impatto che il loro atteggiamento può avere sulle persone che incontrano.

In questo contesto, ha delineato tre pilastri essenziali per le religiose nella loro missione quotidiana: “santità, preparazione e affabilità”. Questi elementi, secondo il leader della Chiesa Cattolica, sono fondamentali per vivere appieno la vocazione religiosa e per essere testimoni efficaci del messaggio cristiano.

L’incontro con le religiose si è rivelato un momento significativo di scambio e riflessione, con Papa Francesco che continua a guidare la Chiesa con esempi concreti e parole motivanti, mirati a rafforzare la comunità ecclesiale nel suo complesso.

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