• ore 17.30 ultimo appuntamento del ciclo “Vivi l’arte a L’Aquila”- Il restauro di un badalone ligneo quattrocentesco – dott.ssa Norma Carnicelli della Carnicelli Dario & figli s.r.l.

Il Badalone è un leggio, in noce massello, alto due metri, usato per sorreggere i libri liturgici, con due sportelli a tre ripiani interni nei quali venivano conservati i libri liturgici e generalmente posizionato al centro del coro

• ore 18.30 presentazione del catalogo della mostra “La musica degli angeli” a cura di Lucia Arbace, Alessia Di Stefano e Alessandra Giancola. Tandem edizioni
• ore 19.00 concerto “Gesù Bambine nasce” Suggestioni e Melodie del Natale Abruzzese a cura dell’Abruzzo EtnOrchestra “ La figlia di Iorio” fondata e diretta da Mario Canci.

Il nome è tratto dall’incipit di un canto tradizionale di questua natalizia di un anonimo abruzzese del Seicento raccolto da Antonio De Nino (1883-1907) a Pratola Peligna e nelle valli aquilane e sulmontine.

Il programma musicale illustra la nascita de “Lu Bambinelle” come la si viveva un tempo negli antichi Abruzzi, esaltando echi sonori ancora oggi presenti fra le pieghe della musica popolare. Partendo dall’Annuncio a Maria, con le novene portate un tempo casa, case dagli zampognari, per arrivare a descrivere la scena del presepe e la sua finale epifania, viene raccontata la Natività di Gesù attraverso canti e brani strumentali antichi e di nuovo conio. Pastorali, ninne nanne, orazioni,…sia di tradizione orale che colta, si alternano in emozionanti giochi sonori. Un percorso natalizio fra le Genti d’Abruzzo, con musiche capaci di evocare ancestrali ricordi e di produrre sempre nuove sensazioni. Gli strumenti musicali sono quelli tipici utilizzati nel territorio: zampogna, piffero, flauti pastorali, chitarra battente, mandolino, organetto diatonico abruzzese “ddù bbotte” e fisarmonica. La voce umana si fa interprete con semplici melodie della più sentita e vera religiosità legata ai riti de “La Sanda Natale”.

Partecipano i musicisti:

Mario Canci canto, flauti, piffero, zampogna

Fabio D’Orazio canto, organetto diatonico abruzzese, fisarmonica

Giuliano Angelozzi canto, chitarra battente, zampogna

Vincenzo Macedone canto, percussioni

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Un occasione imperdibile per discutere del reperto martedì 5 novembre alle 17.30 con gli studiosi Valentina Belfiore, Funzionario Archeologo Direttore del Museo Archeologico Nazionale d’Abruzzo – Villa Frigerj di Chieti e Francesco Iorio, Archeologo dell’Associazione Culturale D-MuNDA, insieme al Direttore del Polo Museale dell’Abruzzo, Lucia Arbace.

Un viaggio del defunto verso l’Aldilà su uno dei mezzi più utilizzati nell’antico Abruzzo: il carro. Potrebbe essere questo il significato della figura rappresentata sulla fibula in bronzo di Pizzoli, uno dei reperti più rari dell’archeologia abruzzese, risalente all’VIII secolo avanti Cristo. La fibula di Pizzoli, rinvenuta in località Scentelle Capaturo, all’interno della tomba 45, una sepoltura maschile sabina, ha un arco su cui è rappresentato un carro, trainato da un bue dalle lunghe corna. Sul dorso vi è una figurina umana rappresentata con le gambe separate, le braccia allargate e le mani segnate dall’incisione delle dita: con la destra impugna una corta lancia e con la sinistra guida un cervo adulto con il muso stretto dal laccio. Sul carro si susseguono un cane con le orecchie dritte e la coda rivolta verso il dorso e una seconda figura con uno scudo decorato e con uno scettro; all’esterno del carro è raffigurato un altro cane con la coda abbassata. “Sia nelle tombe etrusche che sarde sono state trovate navicelle votive con figure di animali e di persone che hanno suggerito un confronto con quelle della fibula“ spiega Lucia Arbace. “La tipologia, tuttavia, è diversa a livello di figure rispetto a quelle attestate in Sardegna. Del resto la fibula, come ornamento del vestiario, è totalmente sconosciuta sull’isola. Resta però l’analogia a livello di scelte legate ai rituali funerari perché, se le navicelle per il popolo di navigatori sardi rappresentava un mezzo anche per raggiungere l’Aldilà, il carro rappresentato sulla fibula potrebbe avere un analogo significato per il nobile sabino che aveva indossato la spilla. Bisogna considerare anche il fatto che i Pretuzi, che abitavano la pianura di Campovalano, erano in costante movimento, tanto che i ritrovamenti archeologici attestano l’uso del carro. Certo è che la fibula di Pizzoli rappresenta una testimonianza dei contatti dell’attuale territorio aquilano nell’VIII secolo a.c. con altri centri più a nord nell’Appennino, nonché dell’alta qualità raggiunta a livello locale nella produzione dei metalli.

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